من توكّلهم المسبّب عن إيمانهم . وفي مجمع البيان ( 1 ) : وروى الواقديّ ، بإسناده ، [ عن أبي مريم ] ( 2 ) عن أبي الدّرداء ، قال : قال رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - : إذا آذاك البراغيث ، فخذ قدحا من ماء ، فاقرأ عليه سبع مرّات : « وما لَنا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ » ( الآية ) [ وقل : ] ( 3 ) فإن كنتم آمنتم باللَّه فكفّوا شرّكم وأذاكم عنّا . ثمّ ترشّ الماء حول فراشك ، فإنّك تبيت تلك اللَّيلة آمنا من شرّها . وفي من لا يحضره الفقيه ( 4 ) : وسئل - عليه السّلام - عن قول اللَّه - عزّ وجلّ - : « وعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ » . قال : الزّارعون . وفي تفسير العيّاشي ( 5 ) : عن الحسن بن ظريف ، عن محمّد بن أبي عبد اللَّه ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - مثله . « وقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا » : حلفوا على أن يكون أحد الأمرين ، إمّا إخراجهم للرّسل ، أو عودهم إلى ملَّتهم . وهو بمعنى الصّيرورة ، لأنّهم لم يكونوا على ملَّتهم قطَّ . ويجوز أن يكون الخطاب لكلّ رسول ولمن آمن معه ، فغلَّبوا الجماعة على الواحد . « فَأَوْحى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ » ، أي : إلى الرّسل . « لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ ( 13 ) » : على إضمار القول . أو إجراء الإيحاء مجراه ، لأنّه نوع منه . « ولَنُسْكِنَنَّكُمُ الأَرْضَ » ، أي : أرضهم وديارهم « مِنْ بَعْدِهِمْ » . وقرئ ( 6 ) : « ليهلكنّ » ، و « ليسكننّكم » بالياء اعتبارا لأوحى ، كقولك : أقسم زيد ليخرجنّ . وفي تفسير عليّ بن إبراهيم ( 7 ) : حدّثني أبي ، رفعه ، إلى النّبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله - قال : من آذى جاره طمعا في مسكنه ورثه اللَّه داره ، وهو قوله : « وقالَ الَّذِينَ

--> 1 - المجمع 3 / 307 . 2 و 3 - من المصدر . 4 - الفقيه 3 / 160 ، ح 703 . 5 - تفسير العياشي 2 / 222 ، ح 6 . 6 - أنوار التنزيل 1 / 527 . 7 - تفسير القمي 1 / 368 .